Velho_Junho_1965

Por Máximo

A paciência com o moleque já começava na hora de tirar fotos. Irascível, o moleque também forçava as pernas arcadas dentro das botas, muito usadas à época - junho de 65 - a fim de corrigir "pé chato". Estávamos na Califórnia, numa experiência que o Velho, o espírito aventureiro açoriano, havia buscado contra a vontade de minha mãe, filha de português do "continente", nascida em Vila Isabel da qual não queria se fastar de jeito nenhum. A volta pela insistência da minha mãe, infeliz como latino-americana, brasileira, para quem os norte-americanos achavam que, ao lado dela, havia jacarés desfilando pelas ruas do Rio. O Velho se rendia, voltou pro açougue na Silva Pinto, em Vila Isabel, é óbvio. E sempre aos domingos, após o moleque encher-lhe o saco várias vezes pela manhã em ligações sucessivas: "tá na hora do jogo, Pai, tá na hora!". No Maracanã ( longe ainda do blatter, marin e vírus anexos), o Flamengo sempre jogava às 5 da tarde. E o Velho, com o moleque aos ombros, na arquibancada, perto da Charanga, ao lado da Tribuna de Honra. 

Uma vontade de chorar do cacete.

SRN

Costumes ainda em Comum, de Thompson

Por Máximo

Se compreendi direito, em "Costumes em Comum", Thompson explica a "economia moral" como um consenso popular articulado ao paternalismo das autoridades, produzindo uma ação que passa por cima do medo e da deferência. Era um pressuposto social tão forte quanto a privação material, influenciando a Inglaterra do século XVIII. Trazendo o argumento para as manifestações que experimentamos, estas deixam de ser "ações espasmódicas"? As manifestações que retornam, agora mesmo na Alerj, são um sintoma da "economia moral" atingida em seu cerne? O fim do pacto social, que é um bom resumo para "economia moral"?

SRN

"Costumes em Comum", de Thompson

Por Máximo

Leio este livro de um dos historiadores da Santíssima Trindade do marxismo inglês, ao lado de Hobsbawm e Perry Anderson. Imprevisível, no melhor humor inglês, expondo um estudo dos costumes dos trabalhadores no século XVIII. Estariam nas "necessidades" e "expectativas" os elementos da "cultura plebeia" que estabelecem o marco entre tradição, o pré-industrial e o mundo moderno. A geração seguinte não tem mais o que aprender com a que a precedeu nessa organização e tempo novos do ritmo industrial. Transformações profundas nas categorias espaço e tempo. Como a "economia moral", "não econômica", pode ser a crítica à racionalidade da industrialização. Thompson fala do "picaresco", do burlesco, utilizados pela "cultura plebeia" como resistência. Leitura excelente, sobretudo quando vemos o humor tirante ao fascismo disfarçado de vanguarda visual sertaneja.

Esse CQC é o Adam Smith com que o fascismo caboclo se diverte. Parece Hitchcok.

SRN

Apocalipse de Encruzilhada

Por Máximo

Na recidiva de encantamento em que vivemos, o número 3, no caso do frango mineiro, é, certamente, cabalístico. O recorte temporal do garnizé compreende décadas que também não dispensam o três. Há mais ou menos três décadas que perdem de 3x2, no primeiro brasileiro que ganhamos no Maracanã (assim mesmo, com letra maiúscula, antes, pois, de blatter, marin e vírus anexos), 3x2, novamente no Mineirão, em 87, quando deixamos o frango na encruzilhada mineira, voltando pro Rio, pro quarto brasileiro. E hoje...

Fim de papo, pois é gastar vela demais com defunto barato, quer dizer, frango...

SRN

Prato do Domingo

Memória Laica de um Monstro Sagrado

Por Máximo

1978. Era o final do jogo. Zico bate o escanteio, a bola cai nas costas do Abel, da "barreira do inferno" dos viceínos, mais ou menos no bico da pequena área do segundo pau. Rondineli, o Deus da Raça, fulmina com uma cabeçada o ângulo do Leão. Era o início do Maior Time do Século XX. 

SRN